Dal Salento ad Aquileia

Dal Salento ad Aquileia nasce dal protocollo d’intesa tra Regione Puglia e Regione Friuli-Venezia Giulia e coinvolge la Fondazione La Notte della Taranta, la Fondazione Aquileia e l’Unione dei Gruppi Folcloristici del Friuli-Venezia Giulia. Il punto di partenza sono due patrimoni coreutico-musicali, la pizzica-pizzica e la furlana. Da qui il progetto apre una riflessione sul modo in cui le tradizioni vengono documentate, trasmesse, interpretate e valorizzate nei territori.

La domanda di ricerca riguarda le condizioni che permettono di studiare un patrimonio immateriale tenendolo legato ai contesti che lo producono e lo trasformano. Cosa possiamo considerare fonte quando lavoriamo su pratiche vive? Accanto ai documenti scritti e musicali entrano in gioco i corpi, i gesti, le memorie, le forme di apprendimento, la vita associativa e i modi in cui una tradizione viene rappresentata in pubblico. E ancora: come distinguere rito, danza, trasmissione sociale, ricostruzione folklorica, spettacolo e patrimonializzazione senza isolarli artificialmente l’uno dall’altro?

Il lavoro tocca materiali e livelli diversi: fonti storiche, repertori musicali, pratiche coreutiche, testimonianze, archivi, memorie locali, esperienze associative e forme contemporanee di mediazione culturale. Per tenerli insieme serve un lavoro metodologico preliminare, che guardi a ciò che viene trasmesso e insieme a chi lo trasmette, chi lo seleziona, chi lo rappresenta e con quali scopi. La tradizione è intesa qui come un processo storico e sociale che cambia nel tempo, assume nuove funzioni e risponde a bisogni culturali, identitari e territoriali.

Anche le ipotesi storiografiche presenti nel dibattito scientifico, comprese quelle sul cristianesimo aquileiese e sui possibili legami di lunga durata tra pratiche religiose e forme coreutico-musicali, vengono trattate come piste di lavoro da verificare con spirito critico. L’obiettivo è costruire uno stato dell’arte sulle fonti disponibili, sulle pratiche documentate, sugli archivi esistenti e sui modelli di tutela e valorizzazione adottati nei territori coinvolti.

Il percorso prevede due momenti di restituzione pubblica, pensati per far dialogare ricerca scientifica, attenzione ai contesti locali e riflessione sulle politiche del patrimonio immateriale. Al centro resta una domanda: in che modo le tradizioni continuano a essere usate, raccontate, trasformate e rifunzionalizzate oggi.